【佛牌名称】：行走佛符布

【加持师傅】：寺庙加持

【加持年份】：佛历2561年（公历2018年）

【佛牌尺寸】：高15CM 宽11CM左右 经文符布

行走佛介绍：

行走佛，泰语：帕邦里拉。造型体现了素可泰时期佛教艺术的特色，跟以往的庄严肃穆的形态有所不同，从佛像的体态上突显了婀娜、优美的一面。佛像双目微闭、面带笑容、轻盈迈步、手臂微曲、指尖握有佛珠。表达了佛与人之间的距离其实并不遥远的情怀，更说明了泰国佛教对佛法的领悟与其传承下来的佛教精神。

行走佛的功效主要为招各方财源、人缘、挡险、守护、保平安方面。佩戴者会有事事顺利、财源不断的运势。因此很多人也称行走佛为“顺利行走佛”。

而泰国佛教史上*著名的行走佛莫过于佛历2500年的超级大法会上出的行走佛了。在佛历2497年泰国宗教局获泰皇批准，准备在菩达孟都建造一所可以代表国家的佛教城。经过长时间的物色地点，终于确定在距离曼谷市约20多公里的一片森另中建造这座佛教城。在初期建造佛教城时，虽得到很多慈善家及善信的捐献，不过仍不足以支付建造佛教城所需的巨额开支，所以经过负责建造佛教城的理事会商讨后，决定制造一批佛牌来筹集建设基金。

多次商讨后，理事会决定将制作的佛教城佛牌，名为“Yi Sip Ha Puttha Satthawat”，意为“二十五世纪佛诞”，共有三个模型，分别是阿白加牌模、锡牌模、和粉牌模。主要的材料包括了泰国多位名师留下的符咒金、银、锡、阿白加等，而且在将这些金属熔炼的时候有很多都熔化不了，这也显示了高僧们所加持的圣物中留下的法力，在泰国有着“刀枪不入及金刚不坏”的神迹，*后由主持高僧诵经后才得以全部熔化，此事在泰国的佛牌界可说是众人皆知的。此外，粉牌模的用料是松卡府的黄色海泥，为了防范以后有人制作仿品，还加入了108种草药及多种圣泥，包括泰国多间佛寺大殿前的圣土、印度佛陀成道时的四大圣土，以及远古时代的崇迪、坤平、南帕亚、帕洛佛牌的碎料，*后出了圣土、黑土、花粉三个版本。 经文符布

龙婆本师傅介绍：

龙婆本大师，生于佛历2466年即公历1923年，大师本于泰国屈通角佛寺向龙婆靓大师学习佛理，学成后便在佛历2491年即公历1948年，改投屈班拍佛寺的龙泡谦大师门下，而且耕是龙泡谦大师的咀后依名弟子，大师在龙泡谦大师这里学会古代医树、符咒纹身、及各种佛fa，大师天资聪敏，尽得其真传后，大师便云游修行，其间机缘巧合，在山中遇上泰国出名的苦行僧人，龙婆胡怕史大师，难得有此机缘，大师便与龙婆胡怕史大师，一起学习交流各种佛理fa门，为期约1年，而大师云游苦修共历9年之九。

其后大师受到屈通难挡佛寺当了5年住持于佛历2505年即公历1962年，大师离开屈通难挡佛寺，回到家乡地区，而且成为屈港咳牟佛寺住持，大师的地依期佛牌，便是在屈通咳牟佛寺制造，大师耕在屈通咳牟佛寺开始为善信纹符。 经文符布

龙婆本师傅的法门：

龙婆本师傅曾经拜入素攀武里府瓦通考庙龙婆丁门下，在龙婆丁师傅身边，龙婆本收获的*为主要的是“A KOM”法术，也就是我们常说的“刀枪不入，挡灾避险”。因为龙婆本师傅天资聪颖，深得龙婆丁喜爱，所以龙婆本师傅虽然是外来的，但是得到的法术传承比本庙的和尚还要多。

龙婆本师傅还是龙婆NONG的弟子，龙婆NONG是著名的虎类圣物督造大师。在龙婆NONG那里，龙婆本得到的是百分百的虎类法相以及虎类制品的督造法术，也正是因为龙婆NONG，龙婆本师傅一生热爱虎类，年轻时，在森林里修行，老虎遇见了，都要匍匐听经，所以师傅很多牌子都是虎类圣物，被誉为“伏虎罗汉”。

而龙婆本师傅*为人称道的法门，其实是刺青，来自于龙婆HIM 。可以说，近代三圣里，龙婆坤和龙婆培在法术修为上远高于龙婆本，但是龙婆本师傅的刺青，是远高于另外两位的。这一刺青法门，是龙婆本师傅的看家法门，也奠定了其“全泰**刺青龙婆大师”的称号。所以现在龙婆本庙，*受欢迎的项目依旧是刺青。

其实龙婆本师傅还有一位恩师，不为大家所熟知，那就是火神奥巴喜。从火神那边师傅到底得到了什么传承，现在很少有资料显示。但是从师傅加持的方式上来看，是有着很深的火神的影子的，这也是龙婆本师傅圣物口碑和神迹都很高的一种缘由。 经文符布

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