【佛牌名称】：虎头鲁士经文符布

【加持师傅】：龙婆本寺庙加持

【加持年份】：佛历2561年（公历2018年）

【佛牌尺寸】：高15CM 宽9CM左右 虎头鲁士 经文符布

鲁士（梵文： Ruesi），又称如施、儒家士、拉西或莱尔西等等，是以前古印度的修行者

是居住在森林里具有高深法力的禅定修行者。远在古印度的太阳朝代有史以前，佛法还没开始流传时，鲁士早已存在，并且鲁士法门大行其道。古代的鲁士都静居在喜玛拉雅山修行苦行头陀法，是长期素食者，禁止食肉。现在印度的喜马拉雅山附近，还可发现很多这些修苦行的头陀行者。他们都没有一定的修炼法则，大多以苦行折磨的行为修炼为根本。

这些苦炼修行长者认为， 只要身体能抵得住外来的痛苦， 终有一天必会苦尽甘来成仙成道。他们的修炼行为千奇百怪， 往往令人看了产生强烈的恐惧感 。他们的苦行范围很广，如用绳子将双脚反吊在树上一整年 ; 把手向天举高永远都不放下来，直到整只手干涸 ;有的不断用竹或木尖刺进身体，直到不怕痛为止 ；有的把头埋进土里， 也不知道用甚么来呼吸， 他说用肛门呼吸 您相信吗? 还有的不穿任何衣物， 脱光光走来走去， 说可练到没有羞耻之心， 还说连佛陀都练不到呢! 传说连佛祖还未成道前也曾修苦行法，只是一天吃一粒米和一滴水而已， 总共修行了六年， 骨瘦如柴差点死了， *后思维突变而改修到行法。

佛祖说， 如果不养好身体又怎能修法呢? 如果修到死去又怎样会有成功的日子呢?为甚么鲁士都披上虎皮呢?传说以前在一座深山里有一位修行了很久的高深法术士。 一天， 听村民说后山有一只大老虎 ，时常下山危害村民。 于是他便决定要去把这只老虎驯服。 经过一番施法后 ，那只山大王果然被驯服了， 并从此跟随术士修法至老。等老虎知道自己命不长了，逐将心愿传达给术士知道，希望死后也能伴随术士， 因此在老虎死后， 术士灵机一动，就把虎皮剥下来， 做成外袍披在身上。 从此以后， 人们就唤术士为鲁士了。因为在梵文里 “老虎” 读音做 “鲁” “士” 就是术士的意思， 合起来也就成了鲁士， 即虎术士了。功效：辟邪转运、助智慧，镇宅，平安健康，避险挡灾。虎头鲁士 经文符布

龙婆本师傅介绍：

龙婆本大师，生于佛历2466年即公历1923年，大师本于泰国屈通角佛寺向龙婆靓大师学习佛理，学成后便在佛历2491年即公历1948年，改投屈班拍佛寺的龙泡谦大师门下，而且耕是龙泡谦大师的咀后依名弟子，大师在龙泡谦大师这里学会古代医树、符咒纹身、及各种佛fa，大师天资聪敏，尽得其真传后，大师便云游修行，其间机缘巧合，在山中遇上泰国出名的苦行僧人，龙婆胡怕史大师，难得有此机缘，大师便与龙婆胡怕史大师，一起学习交流各种佛理fa门，为期约1年，而大师云游苦修共历9年之九。

其后大师受到屈通难挡佛寺当了5年住持于佛历2505年即公历1962年，大师离开屈通难挡佛寺，回到家乡地区，而且成为屈港咳牟佛寺住持，大师的地依期佛牌，便是在屈通咳牟佛寺制造，大师耕在屈通咳牟佛寺开始为善信纹符。虎头鲁士 经文符布

龙婆本师傅的法门：

龙婆本师傅曾经拜入素攀武里府瓦通考庙龙婆丁门下，在龙婆丁师傅身边，龙婆本收获的*为主要的是“A KOM”法术，也就是我们常说的“刀枪不入，挡灾避险”。因为龙婆本师傅天资聪颖，深得龙婆丁喜爱，所以龙婆本师傅虽然是外来的，但是得到的法术传承比本庙的和尚还要多。

龙婆本师傅还是龙婆NONG的弟子，龙婆NONG是著名的虎类圣物督造大师。在龙婆NONG那里，龙婆本得到的是百分百的虎类法相以及虎类制品的督造法术，也正是因为龙婆NONG，龙婆本师傅一生热爱虎类，年轻时，在森林里修行，老虎遇见了，都要匍匐听经，所以师傅很多牌子都是虎类圣物，被誉为“伏虎罗汉”。

而龙婆本师傅*为人称道的法门，其实是刺青，来自于龙婆HIM 。可以说，近代三圣里，龙婆坤和龙婆培在法术修为上远高于龙婆本，但是龙婆本师傅的刺青，是远高于另外两位的。这一刺青法门，是龙婆本师傅的看家法门，也奠定了其“全泰**刺青龙婆大师”的称号。所以现在龙婆本庙，*受欢迎的项目依旧是刺青。

其实龙婆本师傅还有一位恩师，不为大家所熟知，那就是火神奥巴喜。从火神那边师傅到底得到了什么传承，现在很少有资料显示。但是从师傅加持的方式上来看，是有着很深的火神的影子的，这也是龙婆本师傅圣物口碑和神迹都很高的一种缘由。虎头鲁士 经文符布

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