今天，我们为大家介绍的是来自南疆的佛教圣品铸造高僧龙婆通。

　　他驻住在泰国南疆*危险的地带，也是泰国三大*混乱的州府：Yala（惹拉府）、Pattani（百大年）和Narathiwat（陶公府）]之一的Pattani（百大年）。这里几乎每天都有枪击、爆炸事件发生，当地居民战战兢兢、如履薄冰，甚至早上托钵化缘的僧侣都会被射杀，因此，当地居民对佛牌圣品的依赖较其他地区更为狂热。龙婆通

　　龙婆通所驻住的寺庙Wat Sampaocher位于名为Sam Pao的村庄，*初是一片汪洋，经历地壳变动、重新迁址之后，形成了现在的寺庙。龙婆通于佛历2491年接任为寺庙主持，至佛历2554年圆寂。

　　他生于佛历2461年4月5日，名为In Thong（因通），从小是寺庙里的常客，在这里勤勤勉勉念诵经文，于佛历2477年出家为沙弥，于佛历2482年6月27日，在Wat Dom TewanOou正式出家为僧，由Wat Sampaocher主持Phra Kru Vitawat为授戒师。

　　龙婆通是一位充满慈悲之心的高僧，他建立了泰语学校，让邻近的孩童有接受教育的机会，哪家遇到困难就会出手相助，有求必应，他赞助学生餐饮，捐助孤寡老人，为兴村铺路、建桥、造凉亭，而且有着非常厉害的招财法门，因此被大家由本名“亚曾通”奉为“龙婆通”，“通”意译为金，也被奉为“南疆财僧”。

　　龙婆通曾跟多位高僧学习禅定法门，也跟随很多僧侣进入深山修苦行戒律。曾经有一次在山林中，遇见一位白衣修行者。两人相互切磋讨论禅定之法，从言谈中得知此位白衣修行者绝非常人，于是向他拜师学禅定。这位白衣修行者传授了一个法门给龙婆通，就是从禅定中唤使一切灵来沟通，即唤灵术。龙婆通回到寺庙后就勤练唤灵术法门。经过一段时间的修炼后，有一天在佛舍里修炼时，突然出现一位老僧。老僧一脸慈祥，他问老僧从何而来？老僧说道：“老衲未曾离开过，又哪知道从何而来呢？”龙婆通一时未明，又问：“尊驾是哪里人士？”老僧见龙婆通一脸诚恳，于是也道出自己的出身。

　　在年届中年时，适逢缅甸大军进攻，带着一颗爱国之心，决定换上白衣白裤，献身对抗敌军。并以学来的法术协助士兵们避开刀枪，勇往直前，将缅甸军打得溃不成军，急急退回缅甸。助国抗敌之后，老僧又穿回了袈裟，而他的功绩获得了当时皇帝的表扬，御封为Ayutthaya的僧皇。到老僧迈入老年时，决定撤下一切僧徽，回复普通僧侣的身份，乘船出海飘洋，想找一个安静的地方来修行。后来来到了南疆的一个小岛，老僧爬上山居住，每天定时下山托钵化缘。然而山路险峻，身体常被擦得皮破血流。有一次老僧擦破了手臂，伤口发炎不能愈合，还流出许多脓水。由于当时医药技术不发达，不久后伤口更是长出了虫只。然而老僧慈悲，坚持不把虫挖出来，因为挖出来它们就没生存的地方了，将会死亡，所以老僧就任由这些虫在伤口里生存。而当老僧下山托钵化缘时，村民们见到老僧的伤口处竟然有虫在蠕动，于是就称老僧为“Luang Phor Thuo Non（龙婆托诺）”，“托”是有曾祖父，受人尊敬的长者的意思的，“龙婆托”即为受人尊敬的圣僧，是对老僧的尊称。而“诺”意译为“虫”，简称“虫大师”。

　　虫大师是一位非常慈心的高僧，他饲养了两只家畜，一只狗和一只猫。每天清晨，虫大师下山托钵化缘，它们都会跟随下山，协助把一些事物咬起带上山。到了后期，虫大师因病重不能亲自下山化缘，就由小狗咬着佛钵下山化缘，小猫也跟随在旁，而村民见到咬着佛钵的小狗就知道小狗是代虫大师来化缘的，于是就将食物放进佛钵里。而有些空闲的村民也会亲自把食物带上山供养虫大师。然而突然有好几天都不见小狗和小猫下山化缘，于是村民们议论纷纷，认为虫大师必定是遇上不测了，决定上山寻访虫大师。而到山上时，只见虫大师坐在大石头上入定，村民们上前慰问之际，一探之下发现虫大师已经没有了反应，原来虫大师早已坐化了。于是村民们立刻准备为办理后事，从山下搬来大石头，排列在大师的法身旁边，用蜜糖和石灰粉混合，将虫大师的法身密封，砌成四方形的灵塔。而过了几天，虫大师的小狗和小猫也静静地躺在塔旁死去。自从大师坐化后，小狗和小猫都不愿进食，忠心地跟随大师坐化而去了。

　　老僧讲完自己的出身后，更告知龙婆通其容身之处就是佛寺背后的那座山Kao Maluar。

老僧说他经常往来此庙，可惜却没有容身之处，如果他可在此容身，就可教导龙婆通许多法术。

　　于是龙婆通决定为老僧铸造法像金身，并供奉在寺庙里，而龙婆通也学到了老僧不少的法术。

　　龙婆通早期是以督造塔固知名的，擅长督造两种塔固，一种是三寸长的，称“Pichai Son Kran”意译为战胜，佩戴此塔固可以战胜一切苦难险境，避一切邪魔鬼怪和巫术降头，适合警察、士兵、官员等危险行业工作者。

　　另一种是龙婆通*早期督造的塔固，用锡片制作，长约一寸，名为一零八塔固，寓意有一百零八种功能，避一切不祥事物，远离一切凶险灾难。这款塔固虽然很小，但其威力确实有目共睹的！龙婆通督造塔固都是亲手写上心咒，然后再将之卷起，倒进装满经水的大水罐里。经过多天的加持，直到塔固浮上水面才交给信众佩戴。

　　龙婆通在佛历2529年按大殿里的佛祖法相督造佛牌，这尊佛祖法相名为Phra Sin Song，或龙婆Sin Song，并在下方印有Wat Sampaocher的字样，背面平坦像烫斗一样，寓意将一切障碍铲平，顺利攀上高峰。而且这期佛牌收在寺庙大殿内加持了三个守夏节，于佛历2532年才拿出来给信众恭请。龙婆Sin Song意译是佛胸前袈裟的高低，Sin Raek在颈下，Sin Song在肚脐上方，Sin Samg在腹部附近。传说是来自Ayutthaya一带的，有近四百年的历史，因缘巧合下到了Wat Sampaocher，龙婆通按照原尊法相督造出佛牌。后来经过一次次的灵验事迹不断出现后，在一次“Tho Har”（“督哈”，意译为桌台断裂）事迹后，就命名为Tho Har了。

　　当时有一位杂货店的老板，是一位虔诚的佛教徒，每逢佛日必带水果前来供僧。有一天他来供养食物，龙婆通叫他来到跟前，送他一尊佛牌，吩咐他把佛牌放到钱柜里，包生意做个不停。这位老板拿起佛牌一看，心想那只不过是一尊普通的佛牌，加上自己生意也过得去，所以心中并没有什么遐想和祈求。当他回到店里，还是遵照龙婆通的吩咐，把佛牌收在钱柜里。而从那时候开始，就开始一直忙碌到夜晚，非常累。他发现自从中午回来生意就非常火红，是凑巧还是佛牌的威力呢？到了第二天一早，准备开门做生意，就发现竟然有顾客在等待了。结果一开门就有许多顾客涌了进来。顾客们将小小的店铺挤得水泄不通，连柜台的一只脚都被挤断了。这个时候店主才惊觉佛牌的威力是何等强大了。隔天店主前往探望龙婆通，想再求一尊佛牌。龙婆通就问到：“你为何要佛牌呢？你不是不相信佛牌的威力吗？”原来那天龙婆通就知道这位店主心里的想法了。店主也将昨天的际遇告诉了龙婆通，而龙婆通也索性将这期佛牌取名为“Tho Har”，Tho意译为桌台，Har意译为断裂，Tho Har就意译为桌台断裂，寓意生意好到挤断桌脚。从此之后的几期“Tho Har”佛牌都非常抢手。

　　于佛历2505年，龙婆通督造了很少量的以108药草作为材质的龙婆托佛牌。

但自此以后停了三十年没再督造龙婆托佛牌，直到佛历2535年才再次恢复督造龙婆托粉牌。并且每一期一经推出，就马上被信众哄抢一空，可见龙婆托的号召力非同一般！

　　在佛历2545年，龙婆通督造了一批龙婆托佛牌和圣物。当天在大殿举行加持开光法会，可是当中竟然有一些极端分子趁机混了进来，并在法坛底下安置了炸弹，想在法会途中引爆。可是直到法会结束都没爆炸，直到工作人员清理现场时才发现这个炸弹，并由警方处理了。此消息一出，民众蜂拥而至，将佛牌抢奉一空。因为此期佛牌竟然有克制炸弹爆炸的力量，实属世间罕有珍宝。

　　当然，龙婆通还有很多圣物都非常有口碑，如法戒、单眼椰拉胡天神，药师佛等等，少不了的当然还有“虫大师”龙婆托诺的佛牌了。每逢举办佛牌加持法会时，佛坛前夜必定安奉两张大椅，供两位圣僧就坐加持，分别是瓦沧海佛寺龙婆托和“虫大师”龙婆托诺，所以每一期的佛牌都能显圣并非常灵验。

　　龙婆通终身为佛教奉献，任劳任怨地作出无私的付出，而他的功绩也得到佛教委员会的认同，并于佛历2545年，泰国九世皇圣寿之时，御封高级御扇，为“Phra Sin Mokum”。可惜大师于佛历2554圆寂，一代圣僧从此陨落。

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