龙婆术在佛历2427年（即公历1884年），生于泰国的素攀武里府。

龙婆术父亲名”拉银”，母亲名“术制”，家中经营米粮生意，日子还算说的过去。因为住家与当地的寺庙非常的近，所以龙婆术小的时候经常到寺庙里面听经，也是在这个时候对于佛法产生了极大的兴趣。本身龙婆术是个非常聪明的孩子，对于这些经文及佛法教义的知识记得非常的快速，后来就索性前往不同的寺庙学校去专门学习。在龙婆术十四岁的时候，他的父亲不幸去世了，于是他才回到家中帮助管理家业。泰国九大圣僧 龙婆术

在龙婆术十九岁那年的一天

他突然有一念头，“人为什么要不断辛苦工作？为生活吗？但人就算找到足够生活的金钱，同样会不断工作，不断为金钱而工作，为什么？人始终有一天会死亡，死后什么也没有，就好像我父亲一样，死后什么也没有，我自身亦有一天会死亡，死后也是什么也没有，那为什么我会在这里不断工作呢？人又为什么会来到这个世界？来到这个世界就是为了不断辛苦工作吗？”想到这里，龙婆术已决定要效法佛陀寻求真理之道，但龙婆术觉得人是每一天都有机会死亡，便向佛上香求愿，希望在死前能有机会接触真理之道、出家寻求佛法，如能有机会出家定必永不还俗，直至死亡。此后，为了能够让家人放心，龙婆术非常努力地工作了三年，将自己做生意赚的钱全部交给了自己的母亲。在佛历2449年（即公历1906年），龙婆术就在家乡的瓦爽铁良佛寺出家，由瓦笔读散佛寺的龙婆尼主持剃度仪式，往后龙婆术便在瓦爽铁良佛寺修行，学习佛理，历时一年，便到曼谷的佛寺深造。泰国九大圣僧 龙婆术

龙婆术在曼谷的瓦匹斜读官佛寺寄居，但不只在一所佛寺学习，而是五所佛寺。他每天早饭后到瓦额轮佛寺学习，学习后便回瓦匹斜读官佛寺吃午饭，午饭后到瓦玛哈塔佛寺学习，黄昏再到另外两所佛寺学习，分别为瓦术挞佛寺及瓦三搬佛寺，之后便回瓦匹斜读官佛寺再进行学习。

深造完毕后，龙婆术留在瓦匹斜读官佛寺教导佛理

但后来他想要到处宏扬佛法，便离开了寺庙。龙婆术从此一路宏扬佛法，途经一所破旧佛寺-瓦帕习玛哈塔，便停留下来，龙婆术看到寺庙的衰败，决心为寺庙修缮简陋的内堂以及建造新的佛像。到后来龙婆术还在寺庙内教导善信弟子如何坐禅和悟佛，这样子一所简陋的小庙在龙婆术的管理下变得生机勃勃、香火旺盛，来学习的善信和弟子数量也是越来越多，这也让当地的镇长产生了妒忌之心。因不满龙婆术成为当地善信们信赖的师父，而且还导致其它寺庙变得很冷清，觉得影响了当地佛寺的声誉。镇长探查龙婆术的来历后得知他来自曼谷的瓦匹斜读官佛寺，便亲自到瓦匹斜读官佛寺向住持帕库茵嘞甩大师投诉，之后帕库大师便请龙婆术离开当地。龙婆术离开那座小镇之后，继续宏扬佛法。后来回到家乡的瓦爽铁良佛寺，在佛寺兴建学校，教导知识，更开办了佛学班教导佛理。泰国九大圣僧 龙婆术

一段时间后，龙婆术又再次离开佛寺，继续宏扬佛法，所到之处都有很多善信向其学习，信奉他尊敬他，但有些地方的人同样因面子问题，不欢迎龙婆术，但他并不在意，还是继续到处宏扬佛法。后来曼谷的瓦匹斜读官佛寺住持帕库茵嘞甩大师，荣升为曼谷内一镇的*高级僧人，而镇内刚好有一佛寺，被泰国政府承认，但佛寺还未有住持，帕库茵嘞甩大师见龙婆术精进宏扬佛法，便邀请他到这佛寺担任住持，而这佛寺就是白榄寺，龙婆术便在佛历2459年(公历1916年)，由Wat Qitdoupem寺庙的住持崇迪帕Watnala正式推荐担任Wat Paknam寺庙的住持。

龙婆术到白榄寺上任后，便开办禅定班、佛学班，还有开设学堂。但白榄寺原来的僧人，都不喜欢他这样做，都叫相识的善信不要参加，因此初期没有太多人参加。而禅定班和佛学班都只有龙婆术以往的弟子远道而来参与，学堂亦只有三名学生。初期龙婆术在改革寺庙时受到了很大的阻碍和压力，尤其是还有一些长年累月利用佛寺进行非法交易的人，他们结党群起反抗并四处散布谣言，甚至企图要抢劫及伤害寺庙里的比丘。曾有夜晚，龙婆术讲完课后，正要回僧舍，途经一条昏暗的小道，身边跟着两位在家修行的弟子。而在阴暗的角落处，有一名杀手举枪瞄准了龙婆术。杀手连续开了两枪，两颗子弹都穿透龙婆术的袈娑，却又不知何故，再从袈娑里穿出，擦伤了跟随在后的两位在家弟子，而龙婆术却安然无恙。杀手见状，吓得立刻逃跑。擦身而过的死亡阴影，却给两位弟子留下了深刻的印象。而龙婆术根本无惧这些死亡威胁，仍持以坚定的决心着手整顿寺庙的庙务。很多善信知道这事后，都啧啧称奇，更称龙婆术为圣僧，而后纷纷参加龙婆术的禅定班、佛学班，而且学堂也增加了很多学生，由*初的三名激增至三百名。而Wat Paknam寺庙经过龙婆术的改革后成为了曼谷的模范寺庙。所以人们为了敬仰龙婆术的功德，之后更有“龙婆瓦白榄”之称。泰国九大圣僧 龙婆术

在佛历2493年，龙婆术的寺庙已经在善信的支持下发展的有一定规模了

而且龙婆术也在构思一种新的冥想方式，准备筹款建一座达玛卡亚冥想法学院，于是亲自督造加持了其经典圣物“**期白榄佛牌”，是当时善信对寺庙捐款后的结缘之礼，发行后很快便被善信恭请一空。在后来变成全泰顶级的招财挡险圣物之一，就现在的市值来讲，保存*好的**期白榄佛牌已经是过百万泰铢的价格了。而后发行的第二期和第三期也都是龙婆术亲自督造的，尤其是第三期的白榄佛，在2498年左右督造时一直加持到2502年师父圆寂，可以说是龙婆术加持时间相对较长的一期。而后从四期往后的白榄佛牌，都是寺庙联合其他师父加持发行。

龙婆术本身有预知过去及未来的本领，曾经无数次准确预言未来将发生的种种事件，包括自己、弟子、佛寺、国家民族及世界大事等。龙婆术认为自己依据真相而说，即使今天没人知道，总有一天一定有人知道；今天没有人相信，总有一天一定会有人相信。凡是龙婆术预测的事件，没有一件是不准的。他甚至可预知五年后就会圆寂，于是便召集众弟子，宣布此讯息，龙婆术叮嘱勿将他的遗体焚化，让他圆寂后尚有机会帮助寺业。泰国九大圣僧 龙婆术

▼龙婆术自身像*重的纯金法身，纯金重量约一吨▼

佛历2502年，龙婆术圆寂，结束了自己长达53年的僧侣生涯，享年75岁，得封**等级僧衔为蒙坤贴慕尼，意译“吉祥天仙法王”！师父圆寂后金身不腐，现在还安放在白榄寺内供万众瞻仰。这以后，龙婆术的弟子们为了纪念这位泰国的九大圣僧之一的师父，还在继续地制作着白榄佛牌。

主要事迹

1. 曾有位日本籍的商人，生意上遇到了前所未有的困难、濒临绝境，后来前去白榄寺结缘了一尊白榄佛牌，回到日本以后，生意就变得起死回生、客源不断，这位日本商人后来还向白榄寺赠送了很多的日本文字的牌匾以示感谢，现在这些牌匾仍然存放在白榄寺内，此外他还为白榄寺做了很多的捐助，以便让寺庙得到更大的发展。

2. 在佛历2518年，有一辆坐着12人的旅游大巴，被持机枪的歹徒劫持，*后还被乱枪扫射，导致11人死亡，而唯一生还的乘客，就是戴着白榄佛牌的善信。这件事发生后信众纷纷寻找恭请白榄佛牌，而且也有很多各种各样的神迹，例如很多做生意的起死回生，变得家财万贯，从高处坠下毫发无伤，交通意外里，车被撞得面目全非，而乘客无丝毫受损等等。

3. 有些善信还是对龙婆术的法力的有所怀疑，于是来到寺庙要测试龙婆术，问道：“今天会有人来捐款建禅舍吗？"，师父听后，闭眼三分钟，便答道：“有，今天会有一人到来捐款建造两至三间禅舍。”那善信觉得龙婆术回答得并不肯定，便向师父一笑，说今天会在佛寺等待，看看是否真的有人到来捐款。而在两小时后，有一人到来佛寺，求见大师，向龙婆术说想要捐款建造禅舍，预算建造两至三间。就在这次后善信们便流传龙婆术有先知能力，更加尊敬他了。加上后来的其亲制佛牌的诸多神迹，龙婆术的名字慢慢地传遍了整个东南亚。而且海外信众也很多，还有些泰国以外的外国人都来到白榄佛寺出家为僧，向大师学习佛理、禅定。

4. 白榄佛的挡险效果，也非常出众，有记载的事迹就是：在一次抢劫中，佩戴白榄佛的女人遭到射击，但只是皮肤出现红斑，而并无流血。更多神迹不一一详述。泰国九大圣僧 龙婆术

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