首先，棺材的挑选至关重要，因为这不只事关死者的荣誉，更关系到生者的面子。过往，广州的我们富户棺材用柏木做成，以其厚度分为“四子”、“五子”、“八仙”等标准。穷苦人家则是薄棺一口，所用木材也无挑选。赤贫者仅用苇席一领装殓。我们富户的棺内要铺香、黄表垫褥，还放置殉葬品，香、黄表和死者生前所爱之物。人身后，马上行沐浴更换寿衣，移于灵床。灵床前，置一祭桌，设“长明灯”，摆供、上香、放“倒头饭”。死者子女要身穿白色的孝衫，日夜守候在灵床前。再由亡者长子，手持夹藏黄表纸或香的高粱秸，全家的孝子都要放声痛哭，同时大门外要放一只纸马，将其烧掉，意为让亡者骑马归西。

出殡的前一天晚上，要举行为死者饯行的典礼，在土地庙设祭，先由至亲好友前往祭拜，然后丧主祭拜。死者入棺后，一切事宜处理完毕，还要再让至亲好友看看死者遗容，之后由木工用木楔将棺封牢。而在出殡前，还要在灵棚作最终一次祭拜，亲朋依次祭拜后，“孝子”再行祭拜。出殡多选未时，先将棺材移至大门外，置于抬运棺材的框架上，再让死者的儿子执幡、打瓦，然后悉数人起运灵柩去墓地。在出殡之后的当天晚上，主人家便大摆宴席，宴请协助的人，以表谢意，这也算是整个凶事中最轻松也最热烈的一个环节。在葬礼大大简化了的今日之后，还有“五七”、“百日”，“五七”即5个7天，“百日”即100天。出殡后，35天之内，子女到墓地烧“五七纸”，并烧纸扎的“金山”、“银山”、“摇钱树”、“聚宝盆”等物。三个月后，即“百日”要再烧一次，整个丧葬进程才算真实完毕。

家里办凶事的忌讳

一、设灵堂。

爷爷殁于2014年5月8日晚上9点49。等我们俩分别从北京和郑州上高铁会合后匆忙赶到老家时，爷爷的小院门口现已建立好了一个充气灵堂，两边各有一个大狮子，身上写的大大的“奠”字。公公婆婆以及一些亲属，都在里边。灵前有小桌，上放香炉、白蜡、供果。悲痛之气弥漫了整个小村庄，不断有亲人、朋友、乡民等人前来吊唁。生前没时刻尽孝，身后大摆灵堂，是本末倒置仍是人生无奈！？

二、穿孝衫。

到家之后，我们敏捷穿上现已准备好的“孝衣”。这是由家里的女性亲属用纯白布昨天晚上赶制的。男性是粗白布孝袍，头上披的是白色长布，用白色短头巾，女性则是白色孝袍和白色短头巾。这真的是头一回“披麻戴孝”啊！灵堂内亲属的哭声和撕心裂肺的悲叹真让人内心五味杂陈，不由悲从中来。这几天我经历了太多。有人经过十月妊娠新晋为美好的母亲，有人却走过了八十多个春夏秋冬在经历了人世人间百态后撒手人寰。有新的生命来到这个世界上，就有生命脱离！生老病死是人生规则，一定要珍惜当下啊！

三、请乐队吹响器。

和喜事一样，凶事中的响器少不了。主要是在外面请的专业人士，有唢呐、笙、箫、梆子等。响器一吹，乡民们都知道了这个音讯，并且更烘托出了现场悲痛的次序。这些以此为生的民间艺人，真的是技能了得。那动静吹得让人百转千回，悲从中来。真有些“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”的境地了。

四、行礼。

乐器响起，典礼开端。我们轮着对停在灵堂中央的躺在水晶棺材中的爷爷行礼。从典礼次序中我看到的是农村风俗中严厉的长幼尊卑思想观念。首先是儿子，然后是儿媳，然后是儿女、女婿，最终是孙子、孙媳或者孙女、孙女婿……以男为主，以长子为主。尤其是五个儿子，行礼至少有二十遍。每一遍都要上香、烧纸、磕头。这五个年纪不轻的儿子们，在思念父亲、最终尽孝的时候也着实累的不清啊！听说这劳心劳力的典礼仍是简化了好多呢！这农村凶事讲排场的繁琐典礼，消耗大量人力物力。对死去的人厚葬是后生们对亲人最终的情感表达，这些纪念祖先的传统是应该保留仍是应该跟着时代发展而前进？这一点值得每个人沉思。

悲痛的乐曲和恸哭一刻没有停止过，每个人的心里都在静静的哀思。不断有乡人前来吊唁，甚至还有一些单位职工组团前来，送来慰劳和悼念，送来奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活。尽管我和他老人家相处的时刻不长，在他生病期间也仅仅来看过几回罢了，可是我觉得他一定是个世人慕名和爱戴的人物，否则十里八乡的乡亲们也不会这么老远的跑来送他最终一程。爷爷生前当了四十多年的村支书，兢兢业业，为民服务，是个人人称誉的好支书。桃李不言，下自成蹊。

五、请厨师。

整个白事期间丧家不煮饭，请的专门的厨师班子来煮饭。只见小院里边堆了好几口大锅，炉火现已架起，有几个帮忙的妇女在洗菜，大盆大盆的食材堆在地上。待饭菜上桌之后，先让管家、执事、司仪等人先吃，然后是本家亲属，我们轮流打饭，这可能也是一种礼仪吧。我是生平第一次这样吃大锅饭，不过感觉还挺好吃的！

六、典礼布置。

人死之后各屋里一切镜子、悬挂的字画全用白单子蒙上或糊上，桌上摆的带有彩花的铺排都转向后边，屋内的床单、门窗挂帘、椅套垫等悉数换上白布的。一切各房门都用白纸封其中心，像贴春联一般。街门的门框、门心也封白纸。灵堂、大门、堂屋都

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