周易预测：人法六合、道法天然

《道德经》日：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。《黄帝内经•素问•宝命全形论》日：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以六合之气生，四时之法成。”认为人的身体结构体现了六合的结构。《灵枢•邪客》说：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有神州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音,人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十趾、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形.天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋胭。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有末节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蝈肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与六合相应者也。”这儿把人体形状结构与六合万物一一对应起来。人体的结构可以在天然界中找到相对应的东西，人体仿佛是六合的缩影。其目的在于说明人的存在与天然存在的统一性*这统一性可以用一个词来形容，那就是人天同构。

人天同构其实只是《内经》天人合一观的最粗浅的层次，六合人系统中的人与天相通的总原则是同气相求，同类相应。顺则为利，逆则为害。人天同象与同类才是中医取象比类思维的具体体现，人天同数则是人与气候运数理的相应。这是将生命进程及其运动方式与天然规则进行类比，是以天然法则为基质，以人事法则为归宿的系统理论。《淮南子•精力训》日：“六合运而相通，万物总而为一”。“运而相通”指运动进程中的相通关系，而不是静态空间里的结构联络。“总而为一”指运动方式的同气相求，而不是物质结构的相提并论。即天人合一的医学内涵主要是指人作为“小世界”是怎么与六合这个大世界相应的。《素问•金匮真言辞》《素问•阴阳应象大论》等篇屮的五行归类，是植根于事物内涵的运动方式、状况或显像的同一性。如《素问•金匮真言辞》日：“东方青色，入通于肝，开窍于目……其应四时，上为岁星……其臭臊”。是将在天的方位、季节、气候、星宿、生成数，在地的品类、五谷、五畜、五音、五色、五味、五臭，在人的五藏、五声、五志、病变、病位等进行五行归类，这样就可以经过类别之间“象”的普遍联络，来辨认同类运动方式的一起特征及其相互作用规则。是“同气相求”，而不是物质结构的等童齐观。

如需咨询和恭请佛牌，请添加微信：xtyfgfp 或扫以下二维码。