人类打从天然界异化出来，第一个神圣的任务就是揭开周围国际的秘密。因为他们本身要存在下来，开展下去。人类采纳何种方式去知道国际，是受其所在的地舆和气候环境，以及这种环境下所结成的社会关系、实践目标、实践东西、实践范围和人本身的实践才能所决定的。我们的先人在上述诸条件的制约下，在世代相续的实践活动中逐渐构成了自己民族的知道特征，同时也发明着自己的文明，而《周易》则通过归纳和笼统，将其模式化起来。

思想模式是人们在认知进程中，将现象物转化成感觉和思想的认知结构系统，它往往用符号图像表示出来，具有稳定性的特征。思想模式一般可分为经历的和逻辑的两种类型。所谓经历型，是指由一定的典型经历构成的模型系统。这些典型经历，多是从日常行为活动中堆集起来的典型案例，通过比较、分类、归纳而被必定的。所谓逻辑型，则是指运用逻辑推理的方式构成的模型系统。两种类型是彼此渗透的。《周易》奠定的是经历型的思想模式。它实际上是国际上最古老的系统认知工程。这种思想模式，具有以下一些明显的民族特征。

第一，关闭的循环改变性特征。《周易》所给人的第一印象，是一个由八个单卦和由其两两相堆叠而成的六十四卦组合而成的整体。构成这个整体的图式是；“道”——“两仪”——“四象”——“八卦”——“六十四卦”。正如《易传》所云：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”（《系辞上》)事实上，这是一个通过数和象奠定的世界万有一致于道的系统的认知结构。《左传》云：“龟，象也，筮，数也。物生然后有象，象然后有滋，滋然后有数。”（僖公十五年）这个结构的外在方式是“象”。八卦就是使用“偶”“奇”之数，根据天道、地道、人道的“三才”准则排列组合而成的八种不相重复的图像。分别用来指代人们日常生活中最常见的八种天然现象。如：

（乾）、（兑）、（离）、（震）、（巽）、（坎）、（艮）、（坤）

（天）、（泽）、（火）、（雷）、（风）、（水）、（山）、（地）

据先秦典籍所载，人们在有用进程中还分别赋予八卦以多种指代含义。如：

乾：天、皇帝、君、父、金、光、玉。

坤：土、母、众、马、帛、温、顺、安、正、厚。

震：雷、兄、长男、侄、足、车、行、杀。

巽：风、女。

坎：水、夫、众、劳、川、强、和。

离：火、日、公、侯、姑、牛、乌。

艮：山、男、庭、言。

兑：泽、旗、心。

至于六十四卦的指代含义，就更加繁复了。如是，则天道、人事便构成了多方位的联络。这个结构的内在方式是“数”。《汉书•律历志》云：“自宓羲画八卦，由数起。”根据近年考古作业的新发现，易卦实际是数字卦。它以奇偶之数为根底，进行错综排列和重迭，构成一个彼此联络的规律性整体。假如将奇偶之数视作道的阴阳两体，运用一分为二的办法逐次分蘖，分三次就是八单卦；分六次就是六十四重卦。如1生2，2生4，4生8，8生16，16生32，32生64。正如八卦不相重复，六十四卦也不同卦象。假如用几何级数的办法，则奇偶之数的三次方构成八卦，六次便利构成六十四卦。要求得重卦之数，则将上数代入公式内，可得八卦重迭的办法为8X7=56。但八卦之自相重迭的卦共有八个，则56+8=64，这阐明易卦具有严密的数的规律性。依每卦六爻计，六十四卦共三百八十四爻，动一爻而影响全卦，反映了世界的多样一致性和改变性，爻位的改变也有明显的数的逻辑。

《周易》六十四卦，以“乾”首始，以“未济”终了，构成了一个关闭的圆圈。世界万有都被含在这个关闭的圆圈之内，隐然给人有一种必定真理系统的感觉。《易传》说：“夫易，广矣大矣，以言乎远则不御；以言乎迩则静而正；以言乎六合之间则备矣”，“范围六合之化而不过，曲成万物而不遗。”（《系辞上》）这个领会比较靠近《周易》转义。

《周易》以“未济”为第六十四卦，是耐人寻味的。未济标明进程处于改变之中，尚未完结。《周易》作者的这种安排，标明晰试图用有限的系统去反映世界无限的改变的心态。细剖六十四卦，无一卦不是能够改变的。正如《易传》所说：“《易》之为书也不行远，为道也屡迁，改变不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不行为典要，唯变所适。”（《系辞下》）可是易卦之变，带有一种物极必反的循环特征。臂如乾、坤二卦，乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，假如各尽六爻之变，则两卦的性质便会彻底相反。其他诸卦莫不皆然。有的卦本身的爻变也能够看到这种情况。如《乾》卦。

初九潜龙，勿用。

九二见龙在田，利见大人。

九三君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四或跃在渊，无咎。

九五飞龙在天，利见大人。

上九亢龙，有悔。

本卦通过潜龙——现龙——跃龙——飞龙——亢龙的改变进程反映了物极必反的规律性。正如《复》卦所云：“反复其道，七日来复。”这种循环往复的观念，乃源自初民们对周围国际的直觉印象。在他们看来，日月替换，阴晴变换，死生轮续，荣祜代谢，寒暑来往，以至氏族、部落的兴衰递嬗，莫不是循环往复的。这种关闭系统中的循环改变性观念，遂成为中华民族思想的一个重要传统。

第

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