咱们今天聊一聊“冠兰”。

还是吐槽一句：佛牌也好，冠兰也罢，虽然是佩戴在身上的东西，但不等同于饰物，虽说现在那种戴在手腕上写着泰国经文（Yant）晶莹剔透的手链，镶满水钻的心锁钥匙、爱情珠、事业珠、健康珠什么的商业饰品也非常流行吧（为什么不买PANDORA？）。那些我不懂，是真不懂，估计以我的天资这辈子也够呛了。

你跟我说你亲眼看到那可是在泰国寺庙里高僧亲自念经的，高僧？多高算高？1米8可以么？僧人又怎么样，僧人只是佛陀教诲的遵循者实践者，遵循和实践得怎么样就单说了。出家不等于得道，就好像考上大学就是大学生，但不等于能取得学术成就，一个道理。泰国佛牌 冠兰

路翁 Luk Om

ลูก（Luk）意思就是：小小的，小孩子。路翁就是一个象糖果一样的小球，材质种类很多，有高僧咀嚼后的槟榔渣做的、也有草药的、经粉的、金属的等等，你可以简单理解为这个小球承载了师傅的加持及经文的意志，路翁个头不大可意义不小。具体看师傅。

麦推 Mak Thui

这个看着象小手雷一样的东西是比较老派的挡险物了，现在并不是很多见。制作麦推的材料获取挺有意思，按照传统，要去找自然干枯未死的槟榔树，且树上依旧挂着槟榔子。师傅选择定槟榔树以后会念特定的经文，然后让助手去取槟榔子，据说不可以用手，要用嘴取才可以。制作麦推有时会在里面塞入更多的材料，完成后外面再用细绳捆扎起来并留一个环便于携带。泰国佛牌 冠兰

塔固（符管）Takrut

塔固是用一片状的载体，比如金属片、动物皮等，在上面写上经文，然后卷起来，戴在身上。塔固没有固定的规格，有比较大的好像消防栓那么粗的要供奉的，也有小的比牙签还细的可以插进佛牌里。材质价值昂贵的有用纯金来制作的，也有比较常见的锡料、红铜或者黄铜，还有直接用zi弹壳制作的。有些塔固做好了会在外面用绳子编扎，再用其他材质封装起来，总之做法很多。虽然成品是卷起来的，但并不是说不可以再展开。泰国佛牌 冠兰

路色固 Luk Sakod

路色固和塔固的道理很像，但是是一体成型的，常见金属材质，上面有手刻或者直接铸造的经文，也有木质的。路色固不是很长，中间有孔可以穿绳子，常见的穿戴方法是用绳子穿成一串绑在腰上。

塔固白兰碧萨蒙 Takrut Bailan Phitsamon

这是一种非常古老的佛教法物，形状是扁圆形的，中间有孔，内部的结构等同于成卷的透明胶带。在这里介绍一个“贝叶经”的概念。在使用纸张之前，佛经是以贝叶经的形式保存的，即用脱水后的贝多罗树叶，用铁笔在上面刻写上佛经，然后用黑灰擦拭，刻过的地方就会呈现黑色，一叶即是一页。这种传承在中国云南还有遗留。

塔固白兰碧萨蒙就是用贝叶书写的经文，然后卷起来，再进行捆扎封装，之后从中间穿起绳子进行佩戴。相对于其他的冠兰法物来说，塔固白兰碧萨蒙是比较罕见。泰国佛牌 冠兰

迈库（法杖）MaiKru

迈库法杖有和真正手杖一样尺寸的，也有小尺寸做成类似钢笔形式可以插在衣服口袋里的，比较常见的结构是上下各有金属的包住，中间的主体部分选用吉祥木料，有些可能会开孔塞入其他材料，有的法杖的顶部还会加以佛像神像。貌似迈库在泰南比较常见。

比耶盖（挡降贝）Bia Gae

这东西用普通话发音差不多是“比耶~盖唉~”，俗称挡降贝，是一种抵挡降tou的消耗品。虽然叫做“贝”，但真正的原材料其实是“宝螺”（很圆滑有斑点的那种），而且要螺口有32个齿的才可以。常见做法是在螺壳内注入水银，再以蜜蜡封口。有的师傅还会用绳子把贝壳缠扎起来，或者用锡料皮把整个挡降贝包起来。因为里面有水银，所以挡降贝拿在手里晃动是能感觉到液体在内部运动的。也有些师傅的挡降贝里不是水银，而是放海砂和塔固，不过相对少见。泰国佛牌 冠兰

密魔 Mitmor

密（มีด）和魔（หมอ）拆开了看意思就是“医生”和“刀”，它其实是一种法刀。主要是震摄。虽然是刀的形状，但是不能真当刀用（不能见血）。有时候在一些法会上会看到有师傅手持法刀进行仪式。一般的密魔只是一把20CM左右的小刀，有木质或牙骨质的刀柄刀鞘，刀身上刻满经文。

也有那种个头特别大的砍刀，早年我在马来西亚的一位牌商那里看到一把很是喜爱，后来朋友忠告说托运也没戏，想想价格不便宜如果被没收了真的会肉疼，无奈放弃。小尺寸的密魔可以戴在身上，或者供在家里。一般没事的话不要动不动就把它拔出来瞎晃悠，划着人也不好，是吧……

破潘 Por Phan

破潘是泰文 พ 的发音，其造型也是。属于比较小众的冠兰，材料是用烧香剩下的柄及经线捆绑制成。我不确定除了Wat Saphalian寺的龙婆Yen师傅以外还有没有人会做这个。据说是龙婆Yen师傅禅定中得到了破潘法门，因此制作了外形和泰文 พ 相似的法物。พ 在泰文中的父母（พ่อแม่）佛祖（พระพุทธเจ้า）神（พระเจ้า）都是**个字母，所以佩戴破潘象征着得到父母，佛祖，天神的护佑。有这么一层寓意。泰国佛牌 冠兰

符布 Pha Yant

符布没有太多需要解释的，用一块布来承载符文，布面可大可小，意义和其他的法物相似。早期的符布上面的内容都是手写手画，现在很多都是批量印制，然后寺庙在上面盖上庙印。还有一种符布比较特殊，上面除了符文以外，师傅还会把自己的手脚印印在上面。小的符布可以挂在店里，或者叠起来随身携带，大尺寸的很多人会装裱起来，挂在家里。

葫芦 Nam Tao

葫芦，我不确定暹罗人的文化里对葫芦怎么看，但葫（福）芦（禄）在华人文化中是有文化基础的，因此也有一说葫芦法物源自早期移民泰国的潮洲人，这个待证吧。总体来看做过葫芦的师傅不算多，但是其中不乏重量级人物，白榄寺Wat Paknam的高僧龙婆术的葫芦冠兰就是佛牌爱好者们热求的藏品。

法戒 Hæwn

早期的法戒不是金属的，而是绳布编成，内部包含很多材料，制作成指环后再包漆封装，看起来非常厚重古拙。后来出现了金属铸造的法戒指，外圈或者内圈会有经文或法相，有些甚至是做好戒指后师傅再单独手刻上去，这种很是难得。还有一些法戒在戒面位置会镶嵌一些特别的材料，比如力泥（Leklai）。法戒本没有太多可说的，不过伴随着佛牌商业化的脚步，法戒也不断“被推陈出新”，越做越好看，越做越绚烂，上面镶嵌什么的都有，那些个人建议看看就罢了。

致此，本文关于冠兰的内容就暂时结束了。我觉得新的佛牌的种类在未来还会被不断创造出来，冠兰类可能会更多。毕竟现在的一些主流的佛牌，自诞生至今也就几十年而已。还是那句话：“有些东西一直在变，有些东西一直没变。” 在纷繁变化中抓住那些一直不变的精髓，真正去了解每一块佛牌后面的故事，找到真正能照亮你内心的那一块，那就是*好的牌！泰国佛牌 冠兰

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