第二坤卦，坤下坤上——待人接物要广大为怀

[卦辞阐幽]

坤：元亨。利牝马之贞。正人有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

彖曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，和婉畅贞。正人攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

象曰：地势坤。正人以厚德载物。

坤的上下二卦六爻皆阴，是一个纯阴卦。标志纯洁阴柔而能涵容一切的德性。正人应该效法这种像大地相同容纳万物的宽厚胸襟。

牝：雌性，在这里可引申为母性。贞：占问。攸：所。攸行：有所作为、有志趣的意思。主：此字前人多解说为主人，近人多解说为主意的意思。先：在前面。后：在后面。

本卦在于说明正人应当效法大地，以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀，这是基础。本卦教导咱们，做人要像大地相同坦荡广大。这里强调了厚德的基本准则是直率、方正、广大。广大，必然存在了容纳。像大地相同，容得下万事万物。这样，不只会令咱们的工作“有容乃大”，也会令咱们人生的境地走向阔大。

[爻辞解意]

初六：履霜，坚冰至。

象曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯至其道，至坚冰也。

这一爻是坤卦最下面的阴爻，因此阴气长而阳气消。

这一爻是说，踏踩在霜上，就知道结冰的寒冷季节快到了。这是在告诉人们这样的道理：发现事物的萌发，就可以推断出事物的后果，所以谋事之初，要慎之又慎。别的，此爻还有防微杜渐之

六二：直、方、大，不习，无晦气。

象曰：六二之动，直以方也，不习无晦气，地道光也。

六二的爻位，阴据阴位，处于下卦之中，居中得正，非常吉利。

这一爻是说，在阴柔上升的第二阶段，立位正派，居体端方，胸襟广大，容纳万物，从位、体、用三方面坚持天然质量，这样尽管“不习”也无不获利。“不习”的正确解说，便是王弼所说的“不假营修而功自成”，强调天然的质量，反对虚伪矫饰，也便是大地的和婉之道发出的天然光芒。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知（智）光大也。这爻处在下卦的最高位，是奇数的阳位，阴爻处在阳位，不吉，所以说“无成”。

这一爻说的是，将自己的才华收敛起来，才可得到吉庆，假如去为君王干事，是没有什么成就的，只要谨慎从事才干守其终。

六四：括囊，无咎无誉。

象曰：括囊无咎，慎不害也。

六四为“六爻”中的上爻，地位很高，此时更需一尘不染，故有“括囊”之语，阴爻处阴位，位正，故有“无咎”之语，且因“括囊”而“无誉”。

地位愈高，愈应收敛锐气。像封闭的囊袋相同，谨言慎行，便不会有过错发生，尽管得不到赞誉，也不致有灾难临头。

六五：黄裳，兀吉。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

第五爻为上卦的中位。

“黄裳”是标志尊贵的华丽外衣。“文在中”，是指尽管有必定身份，但为人干事很谦逊而不张狂；或许说是出身高贵，但和蔼可亲。

这一爻是说，身居高位，应该谦虚谨慎、礼贤下士。这样，才会遭到人们的爱崇，才会安全无事。

上六：龙战于野，其血玄黄。

象曰：龙战于野，其道穷也。

上六是事物发展到极点的转化阶段。但阴气盛极而衰，阳潜其间而生，阴阳摩荡，敌对转化，所以用“龙战于野”作譬喻。所谓“战”，标志六合阴阳的敌对与碰撞。也有人把“战”释为“接”，以为阴阳二气交接互合。解说有异，但精神实质并无二致，都强调了阴阳敌对的敌对和转化。其血玄黄，其实即指六合，古人说“六合玄黄，世界洪荒”，以血色喻天玄地黄，六合为阴阳和合，所以能发生万物，厚载不偏。

用六：利永贞。

象曰：用六永贞，以大终也。

在六十四卦中，只要乾卦与坤卦会多出“用九”与“用六”的一条爻辞。因为两卦分别是纯阳与纯阴之卦。

用六，即综合起来看坤卦的六个阴爻。

从整体来看坤卦的六个阴爻，除了方位不同外，它们都是相同的，都是阴爻，意味着和婉、依从。但“和婉”和“依从”应该有必定的准则，所以坤卦是讲为人干事之道的。

这一爻是说，为人干事，要永久据守自己所信仰的准则和道德规范。只要这样，才会顺畅、安全。和婉、依从，当然是可以赢得人们的好感，但是不讲准则地顺从，也会招惹是非和祸事。

[坤卦点悟]

厚德载物，有容乃大

坤代表地。人们常常把大地比方成母亲，母亲对自己的孩子可以说是无限的宽恕。在咱们日常日子中，人与人之间难免出现敌对，他人也许有意或无意间伤害了你，假如不是准则问题，要试着学会宽恕对方。水至清则无鱼，人至清则无友。假使不能宽恕他人，那么他人也将难以容忍你的不宽恕，最终导致联系不谐，乃至由此积怨构怨。而真正的聪明人，不只会以广大的胸襟容纳人，也会以柔中有刚的方法妥善解决敌对。这实在是一种人生的大智慧。

[坤卦例解]

曾国藩宽恕待人

“诚”、“宽”两字是坤卦的要义，也是大胜者修养心志的主要内容，有之，则事成；无之，则事败。

曾国藩强调严以律己，宽以待人，不怨天，不尤人。他一贯建议“以能立能达为体，以不怨不尤为用”。

曾国藩奉行的“待人以恕”的品德集中体现在他正确地处理与

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