第十履卦，兑下乾上——慎重行事可一生平安

[卦辞阐幽]

履：履虎尾，不人，亨。

彖曰：履，柔履刚也。说（悦）而应乎乾，是以履虎尾，不人。亨。刚中正，履帝位而不疚，光亮也。

象曰：上全国泽，履。正人以辩上下，安民志。

本卦的上卦是“乾”，下卦是“兑”。“兑”标志和悦，“乾”标志刚强，“兑”在“乾”后边，故有“履虎尾”之说；然“兑”之和悦，有礼貌，使刚强的“乾”并未气愤，故有“不人”之说。又，“兑”为泽，“乾”为天，泽在全国，符合天然法则，即“礼”的规范，故有“履”（礼节）之卦名。

履：踩，踏。咬。疚：内疚。

人所实行，古人以和悦卑逊为贵，由于兑泽柔悦，尾蹑乾刚猛虎之后，标志人处世上，危机四伏，但只需慎重小心，猛虎并不察觉而咬人，人生路途依然畅通。

本卦劝诫人们慎重行事，循礼以履，则吉；阳刚躁动，狂妄自大，越礼而行，则凶。

[爻辞解意]

初九：素履往，无咎。

象曰：素履之往，独行愿也。

初九属于处履之初，相当于一个人初涉世事，起步践履，刚刚踏上人生旅途。

“素”是事物本质本性，没有虚饰。初入社会，做事应该本分天然，尽管未必得吉，最少可以没有差错。《彖传》进一步指出，初九可以自始自终地行“素履”之道，有必要不受世风浅薄的影响，以完成自己的夙愿初志，这便是“独行愿”的精神。

这一爻，提醒人们初涉世事应以质朴的情绪行事。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

初九是刚刚踏上人生路途的旅客；九二则是在人生路途上安闲行走的旅客，被称“幽人”，安静淡泊的人。

九二以阳刚而谦居阴位，阐明它刚而能柔，处于下卦之中，得中而不偏。不因人间的纷争而扰乱自己的精神境地。方可得吉。

这一爻是说，内心安静淡泊，路途天然平整。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，人，凶。武人为于大君。

象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。人之凶，位不妥也。武人为于大君，志刚也。

独眼却自以为能看，底子谈不上能辨明事物。跛脚却自以为能行，底子不可能同他一同走路。有被山君咬的凶险，阐明六三的位置不妥。一介武夫可以效能于大人君主，由于六三的心志刚强。

六三以阴爻居于阳位（第三爻为阳位），本质衰弱而盲目盲动，如此行事，一定要出问题。

这一爻说，以匹夫之勇盲目盲动是风险的。

九四：履虎尾，惣惣，终吉。

象曰：惣惣终吉，志行也。

九四以阳爻处阴位（第四爻为阴位），是内刚外柔，刚而能柔，内具阳刚之质，却能以阴柔的方法行事，天然不会出岔子，理应吉利。

内怀刚志，外示柔行，履危知惧，小心细心，以惊骇慎重之行，完成其锐意进取之志，所以象传称为“惣惣终吉，志行也”。这一爻是说，履危知惧可以化凶为吉。

九五：履，贞厉。

象曰：履贞厉，位正当也。

“夬”同决，果断、用强的意思。“九五”阳爻阳位，又在至尊的位置，独行其是，肆无忌惮。这种风格，即或动机纯正，依然风险。

“象传”中的“位正当也”，是指“夬履”的风险，正在于有才干，又有位置，以致恃才傲物，过于自负。

这一爻，是说刚愎一意孤行的风险性。

上九：视履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有庆也。

“祥”包含祸福两面，“考”是成的意思。“旋”是斡旋，在此当满意没有瑕疵解。“上九”己是履卦的最终阶段，是祸是福，要看实践的成果而定。假如践履满意，没有瑕疵，当然大吉大利。

“象传”中的“上”与终同。“庆”指祸福中的福。是说大吉大利要看成果怎么，假如圆俩，则是大有福庆。

这一爻，是说成败的点评在成果。

[履卦点悟]

小心处世，可得吉利

人的一生都在“走路”，都在实践。履卦说的正是人在社会上怎么实践的问题，怎么行事处世的问题。卦辞所说的“履虎尾”仅仅一种比喻。阐明人生活在社会上，各种矛盾错综复杂，存在着一定的风险，这犹如踩在山君的尾巴上。而要不被山君所咬，须事先有所准备和坚持戒惧。

慎重行事，这是任何时候都不会错的，一个人无论是已经得势仍是刚刚起步，骄奢或鲁莽都只会净害无益，所以，本卦的深义，应该是每个人都应该领会并遵从的。

[履卦例解]

慎重行事的张之洞

做人需求守住“慎重”两字，一步一步地走稳自己的脚步，不然就可能会踏上山君的尾巴，造成终身大错。清代名臣张之洞以为做事需慎重，不然就会遭到估计。他也是这样做的：慎重处世，不让人抓住把柄。纵观其一生，无论是为官仍是做人，都是成功而没有风险的。张之洞之所以能做到这一步，是与他的“慎重”哲学分不开的。

在其时，立宪之议虽己闹得纷扬沸腾，但由于立宪事关底子政治体制变革，牵涉到统治集团的切身利益，不可能一蹴即至。在清末的督抚大臣中，他是对立宪政治考察较早、认识较深的人物之一。从其时的人际联系看，张之洞与立宪派有着广泛的联系，其幕僚赵凤昌、郑孝胥等是立宪派的骨干人物，郑孝胥还担任了预备立宪公会的会长。张之洞与立宪派领袖张謇联系也较亲近，曾互访商谈立宪大计。

张之洞建议立宪法、设议院的情绪是明朗的，要求也是迫切的，但这并未使他鲁莽行事。

清廷发布预备立宪上谕的第二天，便颁发了变革官制的谕令

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