《心经》的基本内容

自古以来，《心经》被人们看成是最难明的佛典之一，经中佛陀所讲的“空”观才智，更是抽象而深奥，难解难信。《心经》从人空、法空、空无所得、空而不空四方面阐释般若“空”慧，引导人们悟入空、有不贰的中道实相，从底子上破除人们的一切执着，以安众人之心。

1.人空

在《心经》中，佛陀运用剖析法，从如下四个方面引导人们了知“无我”的道理，了知生命的实质。（1）“观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”佛陀在《心经》一开始便清晰劝诫人们，人生的一切苦厄皆源自“我执”。佛陀运用五蕴（五蕴是指构成咱们身心的五种要素——色、受、想、行、识）皆空的理论，对生命当下的存在进行理性的观察和剖析后，得知人是由物质现象（色）和精神现象（受、想、行、识）组合而成，是众缘假合之身，底子无法找出一个永恒不变的“我”，因而我即是空，以此来破除我执，到达解除众生磨难的意图。（2）佛陀运用十二处、十八界（眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、知道为六识。六根和六尘为十二处，六根、六尘和六识为十八界）的教义，从人们知道国际的进程来剖析生命的现象：只有当被认知对象（外部国际，总称六尘）与知觉器官（总称六根）和认知才干（知道，总称六识）三者相触摸时，人类知道事物的进程才干完结。换而言之，从认知的主体——人，乃至被认知的对象——宇宙万有，都是由种种元素和合而成，没有一件事物是固定不变的，包含人本身，故说无我。（3）佛陀接着运用十二缘由（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）的教义，从生命现象的连续性来剖析人生的实质。人生磨难的本源是过逝世的业力（无明、行），引发现世的苦果（识、名色、六入、触、受）；而现在的所作所为（爱、取、有），又是发生未来苦果的因（生、老死）。人生便是在这种因果循环中使得生命得以连续，故说“无我”。（4）最终，佛陀通过对四圣谛（苦、集、灭、道）的剖析，从因果关系来剖析人生苦楚之因是贪、嗔、痴等不健康的思想，而人生成功美好之因是一个人的正确行为、清净言语、健康思想和正确的生活方式，无须依靠超自然的力量。换而言之，生命不是一个永恒不变的实体，而是好像奔流不息的河流，在因果循环规则之下无限连续，故说无我。这是《心经》中悟空的第一层意义。

2.法空

为了协助人们除掉“我执”，取得无我时“看透放下”的人生，佛陀讲解了各式各样的法门（如五蕴、十二处、十八界、十二缘由和四圣谛等），义理精妙，极为有用。不少人在去除我执之后，又执着于佛陀所说的法为实有，是放之于四海而皆准的真理。这又成了另一种执着——法执，打乱了人们的心智，佛教称之为“所知障”，同样是烦恼的本源。《心经》以一个“无”字提示人们，破除我执时所运用的种种法门，好像协助人渡河的木筏，我执一旦去除，人们由烦恼的此岸抵达脱节的彼岸，就不应再执着于所使用的法（见表二），如此才干真实到达无牵无挂的境界。破除对理论、观念和见解的法执，这是《心经》中悟空的第二层意义。

3.空无所得

一位年青人问禅师：“什么是中道实相？”禅师要求他把眼睛蒙起来，行走在一条小道上，路途两头都是水沟。当禅师看到这位年青人违背正路，快要掉进左边的水沟时，及时提示这位年青人：“向右。”一瞬间这位年青人又违背正路，快要掉进右边的水沟时，禅师及时地提示他：“向左。”老禅师就这样一瞬间教他向左，一瞬间教他向右……最终这位年青人终于不耐烦地问：“你究竟要我向左，还是向右行？”老禅师笑呵呵地说：“向左向右并不重要，最重要的是我要你回到正路上来。”年青人恍然大悟，明白了什么是真实的中道实相。

《中观》说：“大乘说空法，为离诸见故，若复见于空，诸佛所不化。”众生执“有”时，佛陀说“空”；众生执“空”时，佛陀说“有”。“空”和“有”皆是除病的药方，手到病除后，则应舍药方；同理，般若才智好像看病的药方，根治“空”、“有”等概念名相的执着，尤其是执着“空”为实有（即空见），一旦能进入“空也空”的境界，邪见已除，般若智能便完结其任务，理应放下，故说“无智”。更重要的是，所谓阿罗汉、菩萨等果位仅仅是悟空的进程，好像咱们接受教育时所得的不同文凭，看似有所得，其实仅仅是一个人修道进程中才智开发到某一程度的方便说词，并没有一个真实的阿罗汉、菩萨果供咱们去取得，故说“无得”。去掉得失心，才干真实心无挂碍。

连空的概念也应空去，“空无所得”，是《心经》中悟空的第三层意义。

4.空而不空

一提起“空”，人们自然联想起“零”，即“什么也没有”。

但是，如果咱们在100后加一个“0”，那么加上的这个“0”就代表900。显然，“零”并不一定代表什么都没有。有趣的是，这个“零”字的印度原文便是“空”字，“空”便是“零”。古人也曾说过，“万物生于有，有生于无，无便是零。”换言之，“空”并不一定是“有”的对立面，更不是一无所有。《心经》最终一部分所阐述的是怎么做到理论与实践相结合，知

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