众所周知，我国文明在“轴心时期”，即西周、春秋、战国时期曾发生过一次大转型；可是，关于这次转型与《周易》之间的相关，特别是其现代含义，咱们还不是十分清楚，这正是本文试图评论的问题。

一、作为分析办法的底子观念

为此，不得不先评论一下作为本文的分析办法的几个底子观念，由于咱们今日研讨《周易》，决不是为了发思古之幽情。在当今时局下，有两个问题是咱们无法回避的：

《周易》对于咱们应对西方文明的逼迫有什么含义？

《周易》对于咱们处理我国当下的问题有什么含义？

因而，咱们势必或有意或无意地站在今日的态度上来审察传统；咱们今日关于前史的倾向性观念，必将成为咱们研讨传统的办法论条件。

1.周易占卜与我国文明：轴心期与现代性

当西方后现代思潮已经对“现代性”观念进行深刻反思的时分，咱们我国人还未能完成现代化；在这个含义上，咱们还不完全归于“现代人”。咱们在太多地失去了自家文明传统中的能够适应于现代性的'结根”的同时，也太多地沿袭了自家传统中的悖逆于现代性的“劣根”。怎么办？完全抛弃传统、全盘西化？这明显是不行的，我曾专门著文对此加以评论，指出我国现代自由主义之所以屡次失败，一个重要原因是他们脱离传统。°那么，如咱们所注意到的人们所提出的主张“重建传统”？然而这儿问题在于，传统不是原封不动的，咱们究竟是要重建“后轴心期”的传统，仍是轴心期的传统，乃至于“前轴心别”的传统？这就涉及对“轴心期”观念的评价了。

咱们知道，“轴心期”（theAxialPeriod）是雅斯贝尔斯（KarlJaspers）提出的重要概念，认为在公元前数百年的时分，人类至今赖以自我意识的国际几大文明模式（我国、印度、西方）大致同时建立起来，从此，“人类一向靠轴心时期所产生的思考和创造的全部而生计，每一次新的飞跃都回忆这一时期，并被它重燃火焰……轴心期潜力的复苏和对轴心期潜力的回归，或许说复兴，总是供给了精力的动力”。依照这种思路，咱们好像应该完全地“回归”咱们的轴心期传统，或许“复兴”轴心期传统？然而在我看来，雅斯贝尔斯的“轴心期”概念是一种有缺点的立异观念。它的确是一种很好的立异观念，能够相当有说服力地解说前史；但它同时是有缺点的，首要缺点有二：一是它简单使人将轴心期与前轴心期分裂开来。例如就西方的状况来看，古希腊哲学年代的传统实际上是此前的某种更古老的传统的进一步发扬。雅斯贝尔斯自己也说过：“（前轴心期的）古代文明的某些要素进人了轴心期，并成为新初步的组成部分。西方的现代性观念的中心精力不只能够追溯到轴心期的哲学传统，而且还能够追溯到前轴心期的神话传统。二是轴心期观念并没有注意到轴心期转型的负面。其实不论在东方仍是在西方，轴心期大转型的结果都是既建立了某些活跃的东西，也丢失了某些活跃的东西。不然，以西方的状况看，咱们就不能了解为什么轴心期大转型之后出现了中世纪“黑暗年代”，也不能了解为什么后来需要“复兴”（renaissance）。我国的状况亦然，作为轴心期大转型的百家争鸣，既建立了、也丢失了某些活跃的东西。所以，咱们不只要回忆轴心期，还要回忆前轴心期。

所谓建立了、同时丢失了某种活跃的东西，这当然是以现代性作为衡量标准的。那么，何谓“现代性”？这是咱们有必要首先搞清楚的一个要害问题。对此，后现代思想者已有纷纭淆乱的许多说法，由于现代性本身有许多方面的出现。但在我看来，能够一言以蔽之：现代性的底子是“榜首实体”（primarysubstance）观念，亦即单个精力（in-dividualspirits）。

在西方精力日子中，这种作为榜首实体的单个精力，的确时时处处表现出来，比如元素、原子、单子、底子粒子、逻辑变元、上帝、主体、个人、公民、法人，等等。它们被认为是根底的、独立自足的。按亚里士多德的说法，单个能够被品种所陈说而不陈说品种，因而单个乃是品种的根底。然后，榜首实体组成第二实体：种、类、属等。这同样在现代观念的各个方面表现出来：感知依存于单个感觉，调集依存于单个变元，物种之遗传与变异依存于生物单个，社会组织依存于成员，商场依存于企业单位，国家依存于公民，等等。现代调集论作为数学与逻辑一致的根底，从而也是了解“国际的逻辑结构”的真实根底，乃是西方榜首实体观念的现代科学表达：调集（set/collective）的根底乃是元素（elements）,此元素能够是低级调集，也能够是单个，但归根结底是单个，所以调集又叫做“单个域”（domainofindividuals）.总归，单个乃是存在的根基。

这个重要问题，下文还将论及，这儿我想指出的是：我国的现代化，首先是观念的现代化；而观念的现代化，中心在于重建榜首实体。请注意，我讲的是“重建”。我的意思是，我国的前轴心期不只要过榜首实体的观念，而且这种单个精力尽管在后轴心期的专制年代遭到了削弱，可是从来没有丧失尽净，它首要存在于儒家心学文明与道家文明中。这是我国文明传统的重要基因，是咱们的观念现代化的大本大源。

2.周易

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